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“洁己方能不失己”见于清代学者金缨编辑的《格言联璧·从政》 ，，，，，，，其意为自身做到严于律己方能不失天性。。 。。。。此言虽简 ，，，，，，，却直指古今清廉从政为人之道——唯有严于律己、坚持自身贞洁 ，，，，，，，才华守住本真 ，，，，，，，不迷失偏向。。 。。。。
洁己守心方行远。。 。。。。实现“洁己”的境界 ，，，，，，，主要在心 ，，，，，，，在于修心养性、心有定力。。 。。。。在诱惑与欲望如潮流般涌来时 ，，，，，，，人最易失踪的 ，，，，，，，往往不是外物 ，，，，，，，而是那颗热诚之心。。 。。。。一旦在“己”的防地上有所松懈 ，，，，，，，允许哪怕一丝污渍沾染 ，，，，，，，便可能开启溃败的缺口 ，，，，，，，逐渐迷失自我 ，，，，，，，最终失去本真。。 。。。。战国时期 ，，，，，，，齐国田稷的手下曾献金百镒 ，，，，，，，田母问清泉源后连忙训斥：“吾闻士修身洁行 ，，，，，，，不为苟得。。 。。。。竭情尽实 ，，，，，，，不可诈伪。。 。。。。非义之事 ，，，，，，，不计于心。。 。。。。非理之利 ，，，，，，，不入于家。。 。。。。”田稷闻言满脸羞愧 ，，，，，，，随即将百金原封不动退还手下。。 。。。。“洁己”要求始终坚持一种高度的警醒和自动净化的能力 ，，，，，，，犹如守护一眼清泉 ，，，，，，，须时常整理飘落的枯叶与滋生的苔藓 ，，，，，，，方能确保其源头活水清亮如初。。 。。。。
洁己不失己的要害 ，，，，，，，在于“无人处、小事上”的慎微与坚守。。 。。。。宋代朱熹提出 ，，，，，，，“独者 ，，，，，，，人所不知而己所独知之地也。。 。。。。”其意为身处幽暗之中 ，，，，，，，行细微之事 ，，，，，，，虽然没有外显 ，，，，，，，别人不知道 ，，，，，，，但自己心田是清晰地知道的。。 。。。。因此 ，，，，，，，当起心动念之时 ，，，，，，，尤需坚持“不畏人知畏己知”“梨虽无主 ，，，，，，，我心有主”的高度警醒 ，，，，，，，不肆其情、不恣其意。。 。。。。由此可见 ，，，，，，，真正的“洁己” ，，，，，，，是植根于心田深处、外化于毫末之间的点滴行动。。 。。。。独处之时、细微之事 ，，，，，，，最能磨练一小我私家清廉自律防地的结实水平。。 。。。。
洁己的修养 ，，，，，，，绝非一时一日之功 ，，，，，，，其贵在坚持、久久为功。。 。。。。清代陈炳《杂诗》有云：“端人贵洁己 ，，，，，，，宁使霜露侵。。 。。。。”大意是说 ，，，，，，，品行高尚的人 ，，，，，，，把小我私家的清廉看得最主要 ，，，，，，，纵然身处逆境 ，，，，，，，也决不摇动。。 。。。。外界情形在变 ，，，，，，，诱惑挑战的形式也在变 ，，，，，，，若是自我要求时紧时松 ，，，，，，，甚至注重于“毕其功于一役” ，，，，，，，那么清廉的堤坝 ，，，，，，，就可能由于疏于维护而在恒久侵蚀下松动。。 。。。。昔人推许“吾日三省吾身” ，，，，，，，正是将自我检视、自我净化作为一种一样平常作业。。 。。。。这就要求将清廉自律作为一种终身追求和生涯习惯 ，，，，，，，日积月累 ，，，，，，，常抓不懈。。 。。。。在顺境时不忘乎以是 ，，，，，，，在平庸时不松开懈怠 ，，，，，，，在逆境时不改变操守 ，，，，，，，让“洁己”在时间的淬炼下愈发纯粹、坚定。。 。。。。
古往今来 ，，，，，，，许多先贤模范“洁己不失己” ，，，，，，，在历史的长河中留下了不朽的篇章。。 。。。。在我们党的百余年历史中 ，，，，，，，许多优异的共产党员都将坚守初心、严于律己作为立身之本 ，，，，，，，自觉抵制私欲、克己奉公。。 。。。。焦裕禄在兰考治沙中严守“公款姓公”的规则 ，，，，，，，不占公家一分一毫；；；； ；杨业功坚持不见送礼者 ，，，，，，，房门上书“携礼莫入”；；；； ；郑培民有集邮的喜欢 ，，，，，，，却一生自敛其好……他们不为利益所困、不为欲望左右、不为诱惑俘虏 ，，，，，，，心怀理想、手握戒尺 ，，，，，，，真正做到了一心为公、一身正气、一尘不染。。 。。。。
以“洁己”为锚 ，，，，，，，方能于风波中稳住基础；；；； ；以“洁己”为帆 ，，，，，，，方能于迷雾中明确偏向。。 。。。。新征程上 ，，，，，，，党员干部要在修心养性中筑牢定力 ，，，，，，，于无人细微处彰显品质 ，，，，，，，于久久为功中磨炼本色 ，，，，，，，真正将坚持高标准和守底线相团结 ，，，，，，，方能经受种种诱惑和磨练 ，，，，，，，永葆共产党人清正清廉的政治本色。。 。。。。
泉源：（中央纪委国家监委网站）
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